​道教语录84句

道教语录84句

1、人之所畏，不可不畏。

2、多言多败，多事多害。

3、多言数穷，不如守中。

4、天道无亲，常与善人。

5、民不畏威，则大威至。

6、知者不言，言者不知。

7、宠辱若惊，贵大患若身。

8、万物皆出于机，皆入于机。

9、为无为，事无事，味无味。

10、无形无名者，万物之宗也。

11、福之所倚，福兮祸之所伏。

12、之棰，日取其半，万世不竭。

13、凡物不以其道得之，皆邪也。

14、圣人常无心，以百姓心为心。

15、圣人终不为大，故能成其大。

16、天下万物生于有，有生于无。

17、天地之道，极则反，盈则损。

18、上善若水，水善利万物而不争。

19、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

20、反者，道之动；弱者，道之用。

21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

22、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

23、日，方中方睨；物，方生方死。

24、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

25、物壮则老，是谓不道，不道早已。

26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

27、同类相从，同声相应，固天之理也。

28、所求多者所得少，所见大者所知小。

29、无名者道之体，而有名者道之用也。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

32、道生一、一生二、二生三、三生万物。

33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

34、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

35、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

36、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

37、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

38、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

41、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

42、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

43、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

44、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

46、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

51、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

52、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

53、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

54、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

55、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

56、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

57、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

58、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

59、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

63、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

64、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

65、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

66、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

67、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

68、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

69、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

70、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

71、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

73、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

74、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

76、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

77、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

79、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

80、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

81、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

82、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

83、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。